书法对华夏而言有着三层寄义，第一重寄义是举动艺术被看待，但这一层寄义的发源比力晚；第二重寄义是举动华夏文明的一个显示情势。是以跟很多艺术门类比拟，书法有着与文明更加紧密亲密的关联。

　　华夏是唯逐一个到今朝为止仍在利用着最陈腐笔墨的国度，华夏笔墨降生之初即是先民对保存情况的认知和记实。汉字在不被举动特意的艺术来看待的时间，具有形、音、意三者功效合一的特性。此中的“形”即是形象。汉字傍边的笔划构造和搭建起来的空间关联，天然就天生了一种丹青美感，叫做“无色采而具丹青之光辉”。同时经过笔划的增加使一个字成型以后，还能追求协调之美，这也就叫做“无音声而具音乐之协调”，是以汉字在不行为特意艺术以前，它已具有了与生俱来的带有音乐和丹青这二者的审美特性。

　　书法的成长进程跟汉字的成长进程是分歧的，隶书才是古今笔墨的分水岭，隶书的笔法有承先启后的感化，是以演习书法从隶书着手，是一个便利的契合客观地成长纪律的出发点。楷书是完全书体傍边最初一个老练的。它的起步阶段也十分早，在隶书阶段也开端有了楷书的意趣，但终究拥有完备、细致的楷书法式是在唐代。

　　华夏书法千余年的成长史，有着很高的艺术成就。书法艺术的支持点，也即是说它的因素和特性首要是法式、境地与情绪。一篇好的书法撰述必需拥有细致的法式，高深的境地和可靠完备的感情。华夏书法审美的一个规矩，跟古代儒家的折中理想相分歧，要追求分寸的体面，达不到不可，过度也不可。

　　协调，在华夏书法傍边是一个永久稳定的规矩，十分契合咱们儒家文明的焦点思念——折中。这类协调是多条理、多重道理、多重角度、多种手腕的协调。如唐朝书法家孙过庭说过：“入门散布，但求平允，既知平允，务追险绝，既能险绝，复归平允。”

　　清朝文学家刘熙载在《艺概》中论到：“凡论书气，以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气PP电子官网 、腐气、伧气、俳气、江湖气、食客气、酒肉气、疏笋气，皆士之弃也。”明天来看，晋代属意韵味，唐朝属意法式，宋朝属意意趣，今后则属意墨客气。书卷气成为今后华夏书法又一种审美风俗。