艺术是一种美，观山的《观桑田》书法的调和，书法的张力，书法的气焰以其天然的韵律彰显进去，也等于说观山对书法的领悟力极强，能在艺术的传染力中飞腾着对书法的挚爱。他以保守书法为己任，在书法的协调中找到目的地。

　　所有期间的文艺均是一种协调的古典文明，社会和文艺均处于超不变成长状况。保守书法也以协调为最高尺度，这一状态直至70年月初也未产生底子的变革。但是，摩登文明的构成却被冲破了这一协调状况。摩登文明是产业化、都会化、自在市集经济和手艺前进的必定产品，自在合作纪律及商品互换逻辑推演到了社会糊口的方方面面。是以，摩登文明是与保守文明绝对立的、辩论的、不协调的文明。受此感化，我国摩登化历程中的文艺气象也带有较着的不协调偏向，书法成长概莫能外。

　　在如许的景况下，观山曾有过孤傲欣慰和苍茫，书法的将来若何走，也是须要思索的，躁动中观山也感遭到了保守与摩登的对峙竟成摩登书法中的凸起气象。一方面，思惟文明的巨变，并未引发绝大部门人处置书法立场的改动，书法创造仍在酷守汉字划定的条件下，在历代法帖中做着新的配合，其创造仍在反复或修理保守中迟缓成长。固然这类反复或修理仍能发生与古人不一样的纤细变革，也许无穷的稳当的做下来。另外一方面，少量人在期间精力的鼓励下，尽力寻觅着书法创变的新的情势说话PP电子官方网站，大多以对书法艺术本质的置问为条件，层层剥离着汉字的适用身分。

　　对于这两方面，我想观山必定都有同感，他都能试图贯通和给以发掘和应用，在《观桑田》如许的撰述中，他仍然应用这两方面的身分给以调整和使用，以一类别样的式样来誊写出对《观桑田》的那种气焰和凛凛。书法的终究目标是要传承并给以发扬的，能合理地地开辟出新的语境来，相配的不容易。故此说来，这两种书法创变的摸索，有着天壤之别的看法出发点，前者显示为保守的持续状况，后者呈祥为摩登的开辟尝试。

　　《观桑田》即是试图以形的式样和力的显示来展现出这两种条件进去。前者是协调的突变，后者寻求不协调的渐变。前者显示为支流的，普通化的趋向，后者则是前锋的，少量人的摸索，这竟成掌控书法摩登的两条干线。观山不错过如许的时机，两条线都要有，都要在本人的撰述呈现，《观桑田》便因此这类式样猖狂地声张着本人的本性的。

　　正若有书法家以为，处置摩登书法要有深挚的保守工夫，不对保守的透辟掌控，就不资历谈摩登。别的，不摩登创变思惟的保守派，也不会有多大的成长。恰是这一点上，保守和摩登本应当是接洽在一同的。

　　观山，原名：田观朝，其书法撰述经国务院国宾礼老手评审委员会认定为“华夏国礼撰述”，并聘为“国务院国宾礼特供字画艺术家”，享用国务院特别补助。观山教员的书法撰述曾屡次手脚国礼赠予给奥巴马、普京、陆克文等多位本国政要。好比观山教员的书法撰述《上善若水厚德载物》曾被当作“国礼”赠予给奥巴马首级，其撰述《国内存良知海角若比邻》赠予给普京首级，是以观山也被称为华夏的“国宾礼书法家”。