范正红1964年诞生于山东省济宁市。现为山东财经大学艺术学院院长、研讨生导师、传授。系西泠印社理事，华夏书法家协会理事、篆刻家委员会委员，华夏艺术研讨院篆刻院研讨员，山东省政协委员，山东印社社长，山东省书法家协会兼篆刻委员会主任，山东画院艺委会副主任、高级画师，山东字画学会副会长。 着作曾入展第3、4、5、6、七届天下书法篆刻展，3、4、5、6、七届天下中年青书法家着作展，1、2、3、4、5、6、七届天下篆刻展及全球书法展，天下行草书展等数十次庞大展览勾当，获天下书法篆刻展天下奖及屡次获天下书法篆刻大赛一等奖。曾担负天下书法篆刻展览、华夏书法“兰亭奖”、天下篆刻展等庞大书法评展的评委。被评为“齐鲁文明名家”。

　　行动华夏守旧文明的主要构成部门，印信文明在今时本日仍然熠熠生辉，它通报着富商以后近4000年的汗青絮语，装载了从古于今信义之邦的公德苦守。日前，本报尔子采访了齐鲁文明名家、西泠印社理事、华夏书法家协会理事、山东印社社长范正红传授，请他报告小小印记的宿世此生。

　　人类文化成长到必定阶段，社会次序和人际联系的贯串须要以竭诚为条件，行动信誉的凭据，印记应运发生。乃至不妨说，印信的呈现，是人类初期文化的一大特点，是人类文明的出色功效。

　　经过研讨印信的成长演变，不妨深切领会华夏守旧文明，领会从古于今印信的功效和人们的利用风俗和各期间支流文明、糊口平常。范正红先容，跟着笔墨的发现和成长，印记一向随同人们摆布，在华夏，甲骨文期间就有了印记，此刻台北故宫博物院就存有富商期间的印信。可是华夏初期的印信在其时统称为玺，秦始皇同一华夏后，将天子的印信仍称为玺，官员及苍生的印信有了一个新的名字“印”。

　　在华夏利用翰札的期间，印是盖在泥上的，首要为封缄简册之用，称作“封泥”或“泥封”。范正红道：“这些看似很小的工具，实在十分了不得。”当全球其余文化古国仍然在泥板上刻楔形笔墨，在棕榈叶上誊写时，华夏笔墨的载体已经是率领和保留绝对便利的翰札，且利用封泥作凭信，明显已赶上了一大步。“印记研讨不妨散射到良多文明和学术的重点及常识点，散射到汗青的各个方面，乃至可开放很多盲点。”范正红说。

　　华夏宋朝鼓起了一种怪异的常识——金石学，所研讨的体例就包罗印学。金石学在宋始兴盛，元明有所回落，清朝则到达了，呈现了良多研讨老手和保藏大师。“富商以后，印记在华夏每一个汗青期间都有响应的显示情势和特点，都能反应其时的汗青特性和文明内在，而且这类反应是至关会合的。”范正红说。

　　范正红先容，印的首要功效是信誉的凭据。东汉卫宏在《汉旧仪》中归纳综合得很清晰：“印，信也！”咱们不妨很学术地称它们为印信。

　　东汉许慎在华夏最先的字典《说文解字》中对印的诠释是“在朝所持信也”。印记的效率在人类成长历程中迥殊主要，范正红说：“华夏汗青上很多的事务都与印无关。呈现紧迫环境，在危急关节，其时的在朝者起首料到的通常为，必定要完全掌握好本人在朝的凭信——王印。”

　　华夏人利用印信的频次很高，其发扬的感化也很大，印信成长了数千年，根本的属性其实不改动，仍然在起着承诺、商定的感化PP电子官方网 ，于公于私都是如斯。

　　起初，建造印记纯真的目标便是凭信，固然人们也会尽可能把它们做得精彩，可是在至关长的期间内，建造家其实不一心于艺术显示。跟着华夏审美理想的美满和融入，印信的审美代价日趋晋升，方寸之间大有天地，它们生存的意思已不但是是盖印，而是派生出了新的功效，篆刻逐步成为一种艺术，和字画融为一体，存在猛烈的华夏特点。这类艺术情势也传布到了汉字文明所感化的亚洲其余地域，如日本、韩国、西北亚地域等。

　　范正红传授行动优异的书法家和篆刻家，对印学、篆刻及它们与字画艺术的联系有着持久和深切的研讨，对篆刻艺术的传承及外乡成长连续存眷和主动推动，曾担负《共和国书法大系·篆刻卷》主编。令他慰藉的是，印信文明特别篆刻艺术的成长从未中断，艺术家和各种著作连续出现，曾丢失的旧印也恰逢找回，而且在教诲系统内，篆刻专科也获得了响应的正视，“此刻潍坊极少小学都有篆刻课。”范正红欢乐地说。

　　齐鲁印信文明的丰富，与这片地皮浑厚的信义之风有径直的联系。若是贫乏了印信研讨，华夏文明的表述将是不完备的；而印信文明中，齐鲁印信特别不克不及出席。范正红以为，“信义二字表现了中汉文明焦点内在的主要体例，也是人类配合代价的凸起表现，而印信则是最典范的什物载体。”

　　从文明成长来看，极具特点的齐系笔墨体此刻战国的印记中，成为研讨先秦齐鲁文明的主要根据。这贵重的笔墨跟着秦同一六国逐步消逝，假设不金石上的存在，那一大段汗青将从何讲起呢？范正红说：“咱们此日看其时的齐鲁文明，它的内在常常是从玺印傍边解读进去的，存在齐鲁之地私有特点，它们独成一系，在中汉文明印信成长史中有着无足轻重的职位。更珍贵的是，古往今来，齐鲁之地的印信文明都十分富厚和繁华，历来不中断过。”

　　范正红先容，兴于宋朝的金石学到了清朝得以发展光大，而清朝研讨金石学特别印信的范畴，山东是最凸起的，一多量金石学家如刘喜海、陈介祺、吴式芬、王懿荣等呈现。道光年间，这些金石学家对印记的研讨成绩到达了，有良多的著作。同时他们大度搜集、保藏现代印记，其数目和原料在天下都是不相上下的。“咱们大略停止过盘算，其时天下已觉察的现代印记，有大概近对折被收到山东来了。山东集古印谱的重量在天下来讲应当也是最重的。晚清潍县陈介祺依靠‘万印楼’中保藏的古印编了本环球著名的《十钟山房印举》，洋洋洒洒，这是华夏印信史上的集大成者，可谓前无前人后无来者。”

　　陈介祺以“万印楼”颜其居，有人盘算陈介祺的藏印以万计，约占其时古印保藏的三分之一，此日对其藏印停止统计，有7000方摆布，也是一个独一无二的数字。这些宝物厥后大多散落了，一些被收到了博物馆，也有的漂泊到了番邦。

　　年华更迭，大浪淘沙，但一些工具不会隐蔽，《十钟山房印举》报告和定格了那段光芒耀眼标印信保藏史。

　　“此刻潍坊隔一年会搞一次金石节，他们在再生万印楼，海表里今世篆刻家的着作不停宽裕此中。济宁任城、曲阜也是印信创造的凸起地点，每一年都有大度新的印作。”范正红说。

　　很多无关印信的著作、印谱都出自山东，如高庆龄的《齐鲁古印捃》，异常以齐鲁现代印信为工具，是最先以齐鲁地区性为特点的印信注录。吴式芬、陈介祺的《封泥汇编》是封泥辑存的最先著述。

　　在篆刻艺术方面，从明始，山东也一向是重镇。特别在清朝后期，山东发生了张贞、张在辛、高凤翰等关键的篆刻家，一向到近当代的闻名篆刻家蒋维崧，篆刻艺术在山东不停地传承和成长。不妨说山东的篆刻艺术既有广度又有深度。

　　印信是个利用的货物，在宋元之前其实不太受保藏家正视，所今后世出土的多，异常保留上去的少。所幸在这贵重的存在过程当中，山东不妨久长持续、自成系列。

　　范正红以为，印信文明广博精湛，它在当世的展现和推介怀思十分庞大。从纵的方面说，不妨领会它悠长的汗青和富厚的文明，加强民族高傲感和信心；从横的方面讲，不妨夸大和发扬印信凸起的艺术显示力，发展光大有华夏守旧特点的审美妙，有益于天下印信研讨范畴的学术交换。特别在山东，印信文明装载了更多的汗青钩沉、文明补偿，在这个信义之邦，印信的意思更是远远超越了它的利用代价。