《逃出大英博物馆》迩来爆火，在第三集里，当“中华缠枝纹薄胎玉壶”化身的女孩返国后，取出一叠大英博物馆文物拜托的家信时，来自远处他乡的思乡之情使人泪目。
除与琴师俑相称的笛师俑、分手一百六十三年的唐三彩大马小马以外，视频中产生的浩繁大英博物馆中的华夏文物，都犹如远处的游子，等候有朝一日返乡的一刻。
辽三彩是在唐三彩的根底长进行改进的，它担当了唐三彩的长处且更加精彩。梁思成曾评估辽三彩像：“其貌皆似真容，其衣褶亦甚写实……或容态雍容，或蹙眉作诚恳状，要之皆各有本性，不徒为空洞虚缈之神像。”
这尊罗汉像来自于河北易县八佛洼，为其时浮现的16~18尊罗汉中，出土品相较好的罗汉之一。比拟罕见的罗汉泥像，这尊泥像面比拟较年青，宝相威仪澎湃。其结禅定印的一对手、衣料的质感和皱纹、形体的式样都获得近乎完善的抒发。特别面貌传神、脸色活泼，极具显示力和传染力，实属我国古实主义泥像的出色撰述。
1912年，有北京古玩商向德国汉学家兜销了一尊，厥后统统罗汉像全数被盗运边防检查机关，盗运过程当中最少毁弃了三尊。二战时代，藏于柏林东亚艺术博物馆的一尊也毁于烽火。迄今为止，存世者仅11尊且不一尊在海内。
朝冠耳炉又称官帽耳炉，因两耳部相仿现代官帽上的双翅而得名，自宋朝往后逐步成为香炉的典范器型。明宣德期间到达壮盛，成为天子用来赏给詹事府，翰林院及国子监主事臣的炉款，也习见于寺院。
大英博物馆所藏的这件乾隆年间（1736 - 1795）的铜香炉，其形制尺寸和龙饰向众人明示它的皇家寺院身世。铭牌上还用英文写着如下体例：“香炉的形制也许回溯到3000年前祭奠仪式上的食物器具。在华夏王朝的汗青上，过来与将来的毗连是连续不停的主旨。”
投入寄存华夏文物的33号展厅，迎面走上来的便是这一组由二十块珐华彩釉面高浮雕明朝陶砖组成的摆设品。这套龙纹砖宽2.44米，每排高39厘米，厚12.7厘米，装潢带上四条布满生机的蓝黄釉山爪龙在莲花与牡丹之间穿行游玩，第二条还追赶着一颗熄灭着的珍宝，精美细致，绘身绘色。
这套珐华彩黄蓝褐三色的陶砖源自山西某古修建，纹饰本旨是庇护修建免于火患，由于保守华夏文明外面龙司雨水，担负主持水界。莲花精彩，腾龙威猛，可谓可贵一见的珐华彩藏品。
上世纪清末民初的紊乱年月，这组釉面瓷砖被偷取，并被摆列成壁板而保藏。后有保藏家于2006年拍卖所得，并捐给与大英博物馆。
北宋磁州窑刻花瓷枕，大英博物馆有藏，海内的伊春林都博物馆也有藏，实为一母同族。陶工在瓷枕上刻有“家国永安”和“元本冶底赵家枕永记，熙宁四年三月十九日画”铭文。宋代人寝息就枕这类硬枕，这这天经常使用品，并不是陪葬的冥具。
磁州窑是华夏现代南方最大的民窑系统，也是闻名的官方瓷窑，创烧于北宋中期并很快到达壮盛。磁州窑以羊毫为对象，用彩料直接在磁器上作画，是华夏画技法在磁器上的休会，图案揭示出浓重的官方气势派头：天然、潇洒、豪宕、粗暴。磁州窑在缔造具备水墨画风的白地黑绘装潢艺术的同时，也张开了华夏磁器彩绘装潢的劈头。
熙宁(1068~1077)则是北宋时宋神宗赵顼的一个年号，总计10年。熙宁二年(1069年)仲春，宋神宗正式录用王安石为参知政治(副首相)，担负变法事件。变法的目标，是为了富国强兵。而“家国永安”，则反应了其时陶工对国度远景的美妙期盼。
固然《逃出大英博物馆》中将这尊雕刻称为弥勒佛，但从其右手所执的绿色布袋可知，这实际上是一尊布袋僧人的雕像。布袋僧人固然是弥勒佛的化身，但二者究竟结果差别。
释教中有纵、横三世佛之分，弥勒佛是纵三世佛中的将来佛，俗称笑佛。布袋僧人则是五代后梁期间的和尚“契此”，因常背负一只布袋启齿而笑，是以又相传是弥勒佛转世。明太祖朱元璋以弥勒出生避世为由发难，是以明朝为防有人，一度制止弥勒崇敬，恰似弥勒佛的雕刻多为布袋僧人。大英博物馆的这尊布袋僧人雕刻为三彩陶塑坐像，笑脸暖和，亲热慈爱，巨大的肚子袒露无釉彩，有大肚能容全国事的气势。
按照英文申明，雕刻为“成化二十年（1484）中秋谷旦制”，由佛Dang Cbiddyg和老婆Mme Hui捐献。
彩绘木雕观音坐像是一尊五代期间的释教艺术品。它高达141厘米，木雕外表残留有彩绘陈迹。菩萨面相饱满、闭合双眼、低头结跏趺坐，做转传经的指摹，神气持重，身形天然而伸展，团体的形体线条及肌肉显示地极具张力。发髻高高束起，带有唐朝发型特性。身披帔帛，环抱左肩，胸饰璎珞，下着长裙，流利的衣纹和富丽缨络使得观音显得超常脱俗。
两宋开端，释教石窟开端走向衰败，石雕泥塑锐减。大范围的木构寺院在乡村复兴起，促进了木雕造像的大方须要，而木造像的盛行，恰好共同木架构的庙宇，且木头因地制宜便利，木雕艺术由此昌盛成长起来。宋金元期间，高等雕刻皆为木雕，在建造的过程当中，除高深的雕镂身手，工匠还要在其外表刷涂底料施色添彩，再嵌石贴金，以显高贵。
宋朝是华夏木雕造像的顶峰期间，木雕释教造像中的佳构以宋朝为最上。宋代因为理学和禅宗的鼓起，释教圣洁和奥妙的气味逐步被淡化，特别是菩萨像渐渐离开了唐朝的雍容高贵与婀娜多姿，素材微风格趋势于世俗化，显现虚怀若谷和闲然自适的人世打扮服装，大多的佛造像脸蛋丰满、面貌庄重优美、神气慈祥详和。
铜观音或石观音材质坚忍，较轻易保留上去。然木制之观音，材质易受种种自然及报酬粉碎，战乱时更容易被行为引火烧饭保暖之材质，是以大难不死者寥寥。宋朝庞大高程度的木制观音于全天下有案可考者，也仅剩几十件不到，故保存于今的宋金元期间的木雕观音，其贵重水平尤甚。
鬼工球是19世纪华夏风行的一种手工雕镂的象牙工艺品，由很多精摹细琢的同圆空腹球构成，以一种看本来不大概的体例彼此融会。
鬼工球望文生义，因其工细“巧夺天工”得名，其建造穷尽砥砺之术，精致富丽、通透小巧。象牙被制成层层相套的齐心球层，由外而内，每层镂刻百般斑纹，皆可自在动弹。鬼工球常被视为南派或广式牙雕的代表作，“以小巧晶莹的镂雕技法著名。”18世纪末，马戛尔尼使团到达广州，赏识到的广州牙雕工艺品中就有鬼工球。而早在上世纪初，华夏广东牙雕伶人翁昭手工镂雕的一件24层“鬼工球”，就曾博得巴拿马展览会金奖。
故宫博物院、台北故宫博物院、辽宁博物馆和大英博物馆均有鬼工球保藏，但各大博物馆所藏皆为清中期往后的撰述。大英博物馆这件吊坠鬼工球于清朝道光年间广州建造，吊坠高46cm，此中鬼工球直径12厘米，内含18个齐心象牙层。
华夏保守官方崇奉中的天堂判官，是阎王的助理。天堂判官数目繁密，但首要分掌科罚、掌善簿、掌恶簿、掌存亡簿四大判官。掌善簿的赏善判官，并不是位最高权最大（掌存亡簿判官职最高权最大）。其身穿绿袍，优雅可亲，矜重内敛。手持“善簿：中尽录大家生前的积德材料，判官按积德水平的巨细和数目的多寡逐一赐与夸奖，遣入循环。
耸立在大英博物馆楼梯闲暇之间的这一尊红色阿弥陀佛像，可谓整座博物馆中最大最宏伟的佛像。佛像团体由大理石雕镂，高5.8米，重约2吨。佛像面庞英俊，双目微启，双唇闭合，微露一丝含笑，披通肩式法衣，长裙束腰与胸前捆绑，因为采取浅浮雕手腕，通身法衣折纹更显精练。佛像的双手虽已迷失，但其右手臂上抬，左臂平出略向下，仍可判定出佛手姿式应为右手施恐惧印，左手施与愿印。
按照莲花基座上的铭文可知，这尊大佛为隋开皇五年（公元585年）雕立。因为过分宏伟，只可摆设在大英博物馆西方馆楼梯闲暇的地方。这尊大佛原被供奉在河北省韩翠村的崇光寺PP电子官方网站，后被文物估客、大古玩商卢芹斋（1880⑴957）秘而不宣。卢将其切为三段后运到外洋，先送欧洲展出再“借佛献佛”——先将佛像赠送当局，再由当局于1938年转赠英国博物馆。
借助如许的“国际认可文明交换”由头，卢不单可赢得两国当局的欢心，更可借机宣扬本人的古玩买卖与品牌，堪称求名求利。可是惋惜好好的一尊隋代佛像，就此分为三截、漂泊外洋。
这尊真武像是现存最大的铜铸真武像之一。真武又称玄天天主、元圣仁威玄天天主，被以为是护国安邦之神。这尊真武大帝团体为铜制，原有鎏金、彩漆装潢。泥像长须散发，身着铠甲战袍，战袍反面有龙纹装潢，他左手施真武印，即知名指和中指上前伸出。
明朝开国早期，对内安稳政局和对外安宁边陲是明当局确当务之急。永乐天子将他在靖难之变中的成功归功于真武大帝的庇佑。是以这有时期，崇敬真武之风不但在宫庭内风行，在官方也到达壮盛。真武被以为是护国安邦之神。
从1412年起，永乐天子命令在武当山颠峰大范围的建筑宫观庙堂供奉真武大帝。明朝初期的真武像，听说即以永乐天子为底细塑造。
除以上文物以外，位列大英博物馆“十大镇馆之宝”的《女史箴图》模本、敦煌壁画和元朝大维德青花花瓶，更是珍宝中的珍宝。大英博物馆是保藏华夏散失文物至多的博物馆，保藏的华夏文物包括了华夏全部艺术种别，险些逾越了全部华夏汗青，包罗磁器、陶器、青铜器、玉器、货币，刻本、字画、饰品等等，多达２万３千多件，持久摆设的约有２０００件，不到1%。