清华大学艺术博物馆这两天推出“红烛颂：闻一多、闻立鹏艺术大作展”，向观众展现了闻一多鲜为人知的艺术才能。闻一可能是一名墨客、学者、兵士，也是一名画家，不管在哪边范畴，闻一多都显示出灼热的爱国之情。
清华大黉舍内有一座“闻亭”，亭下是闻一多雕像，雕像后的玄色大理石墙面上，雕刻着闻一多的格言：“墨客首要的先天是爱，爱他的故国，爱他的公民。”清华人在百年办学力程中，以现实步履塑造了两个保守——良好的文明保守与名誉的保守，恰如“红烛颂”展览先容所言，闻一可能是这两项保守出色的代表人物之一。
闻一多与清华结缘是在1912年，这年只要13岁的闻一多当选清华黉舍（清华大学前身）。清华的社团勾当极其富厚，这让闻一多无机会出现与成长本人多方面的才调，在戏剧社、辩说会都能见到他的身影。
闻一多就读清华时，曾获得美籍美术西席司达尔密斯的勉励与指点。1914年夏，闻一多加入了丹青校外写生团，司达尔评介他的水彩光景画“善露阳光，有光辉晴日之气象”。闻一多也自以为“习字画，不拘于陈法，意之所至，笔辄随之不稍停”。1919年他与同窗发动创建了美术社。
闻一多创建美术社，不但是本人的乐趣地点，也是其爱国思惟的显示。1917年，北京大黉舍长蔡元培提议“以美育代宗教”的概念，相干作品宣布在《新年青》第三卷第六号，值得一提的是，这一年蔡元培延聘《新年青》的主编***为北京师范大学理科学长，李大钊也在这一年末入职北京大学。蔡元培倡导要在华夏实施美育，由于“纯洁之美育，是以陶养吾人之豪情，使有崇高纯正之习俗，而令人我之见、利己损人之忖量，以渐消沮者也”。
闻一多也遭到这一观念的作用，他的号令越发激切，更带着年青人的热忱与放浪。1920年10月，闻一多在《清华周刊》上宣布了《收罗艺术特地的同行者底呼声》长文，他以为艺术与迷信该当偏重，其时迷信已有必定的基本，艺术也答允担起革新社会的重担，一方面将华夏艺术“参加天下的财产里，令人类的精力底糊口越发富厚”，另外一方面“普遍艺术，以‘艺术化’咱们的社会”。他号令有艺术先天的伴侣们参预到如许的奇迹中，闻一多决议一马当先，“在我小我，宁可舍弃人命，不愿忤逆本性。况且咱们治艺术，精神上虽受点苦痛，精力上却这病自在的欢愉的补偿呢？”两年后，闻一多成为其时唯一的留学美国专攻美术的清华门生。
闻一多在门生期间留住的美术大作，今日得见的是他为1921年度《清华年刊》建造的插图和藏书票。《清华年刊》现实是结业记念册，记实该年结业的门生环境、各院系任教西席名单、社团勾当、体育勾当及一点儿校园逸事。闻一多建造的藏书票上誊写清华“自暴自弃、厚德载物”的校训，建造的插图西法的气势派头中有收用的纹样，具备光鲜的小我气势派头。此中一副插图《掌舵》，描画大海下行驶的一条船，船工正腾越庞大的帆船，帆上写有清华两个大字，插图中的“AT THE HELM”意义是掌舵。这幅插图很能显示其时清华门生的自我认知，他们是华夏社会的栋梁，承当着扶植国度的任务，出海远航是为了进修他人的进步前辈手艺与观念，学成返来，报效国度。
闻一多入读清华第一年，由于英文成就欠安而留级，依照其时的学制，他应在1921年结业，结业记念册上也留住了闻一多的名字与相片，但他却未能准期结业。缘由在于这年6月间，北洋当局拖欠西席人为，北京八所高校西席发动索薪搏斗，李大钊即由于带领这次搏斗而未能加入7月在上海进行的华夏党第一次天下代表大会，为了支援索薪搏斗，一点儿高校门生提议罢考，对清华门生而言，结业大考相当主要，这关乎其赴美留学的前程，虽然校方推延了大考日期，闻一多等人对峙罢考，错过1921年结业赴美时机，于1922年赴美。
从1912年至1922年，闻一多在清华渡过了十年门生韶光，他由一名青翠少年景长为一名爱国常识份子，特别五四活动让他越发果断了爱国信心。1919年5月4日当天，由于清华远在城市郊区，其实不加入城内的勾当，当晚有进城门生回归校园，带来了城内的动静，闻一多听后极其冲动，写就一首岳飞的《满江红》，贴在清华食堂门口。随即，清华门生开端，闻一多主动参宁可中，在清华门生代表团中的书记部招聘。
在5月17日闻一多写给怙恃的家信中，他先容了清华门生加入五四活动的环境，见告怙恃因门生代表团决议暑期留校处事，是以不克不及回家放假了。他写道：“男在此为国办事，非谓有男国即不亡，乃国度育养门生，岁靡巨万，一朝有事，门生尚不效劳，更待那个？忠孝二途，本非相悖，效忠等于以尽孝也。且男在校中，颇称明大义，今遇此事，犹不克不及舍弃，岂足以谈爱国？”
1922年至1925年，闻一多在美国进修美术，他展转就读三所黉舍，都不取得学位。在此时代，他出书了本人的第一部古诗集——《红烛》。华夏是诗的国家，华夏人宠爱以诗言志、以诗传情，这培养了一种高语境文明，即很多情谊没必要明白写进去，以一个典故或一个意象点出，读者便能清晰。闻一多用岳飞的《满江红》来抒发本人对河山沦丧的激怒，他在《红烛》中则使用李商隐的“蜡炬成灰泪始干”的典范意象，以红烛之熄灭本人照亮别人，来解释志士舍弃本人启发公众的精力。这首诗精确描写了闻一多的人生之路。
墨客是今日大多半读者对闻一多的第一记忆，他生前仅出书了两部古诗集，一部是1923年出书的《红烛》，一部是1928年出书的《死水一潭》。这两部诗集的封面都是由闻一多妄图的。其时鲁迅、闻一多等一点儿着名作者，对册本封面妄图很不错乐趣。
闻一多以为“美的封面可能帮助美育，美的封面可能传布美术”，他偏心简单的气势派头，封面“须与本书实质有连属的或意味的事理，不宜过于烦琐”。闻一多为徐志摩的《猛虎集》妄图的封面可谓典范，在泛黄的纸上用羊毫扫出几条参差不齐的横线，好似山君身上的斑纹。他为本人的《红烛》妄图的封面，只要大写的红烛二字，再无其余装潢，红烛二字如血绝对殷红。他为本人的《死水一潭》妄图的封面是无光的玄色上加一长方形的暗淡金框，内写死水一潭二字，其质感即使在本日也感觉入时。
闻一多返国后，前后在多个黉舍任教，他是武汉大学文学院的首任院长，珞珈山这个斑斓的名字即是他取的，他在这边张开了对华夏古典文学研讨的进程。闻一多曾说过“我爱华夏固因他是我的故国，而尤因他是有他那种可亲爱的文明的国度”，在他眼里，爱故国是感情上的事，爱文明是明智上的事，是以在西潮众多之时，必要向众人提醒华夏那可亲爱的文明，这是他处置华夏古典文学研讨的一大能源。
闻一可能是湖北人，楚文明滋润着他，他参预了多量精神研讨楚辞。他处置艺术时，放浪而热忱，他处置学术时，岑寂而慎重，凡提议新看法处必有根据，而本人拿禁绝的处所宁肯付之阙如。在研讨楚辞的同时，闻一多还研讨起了古笔墨学，这为改日后处置篆刻乃至是办理光景题目帮忙不小。
1932年，闻一多回到母校清华大学任教，尔后直至人命完毕，他一向不脱离清华。清华大学艺术博物馆中展出了一组闻一多的素描大作，这是他在1938年步辇儿前去昆明的途中所画的，沿路的风景看似安好，但画家的心中其实难以安静。1937年日寇策动周全侵华战役，清华等黉舍迁至大前方，闻一多先随校南迁到长沙，以后在1938年2月至4月间加入“湘黔滇观光团”徒步从长沙走到昆明。
其时尚有其余去昆明的更轻飘的体例，但闻一多终究决议与部门门生步辇儿至昆明。全程近三千里路，用时两个月才到尽头，这是一次对膂力与毅力力的磨砺。闻一多以为“国难时代，走几千里路算不了享福”，并且他持久糊口在大乡村，任教于大学中，整天打仗的都是高雅之士，对华夏社会的现实环境其实不领会，此行恰可能做一番领会。
1938年4月，由清华、北京大学、南开三校构成的东北结合大学在昆明创建。闻一多一直在东北结合大学任教。战役年代，传授们的糊口大不如前，纷繁创办副业补助家用，闻一多也不破例。闻一多曾说本人对图画的乐趣退位给了诗歌，对诗歌的乐趣又退位给了篆刻。以治印为副业，既是乐趣地点，又是糊口所迫。
清华大学艺术博物馆展出了一则《闻一多传授金石润例》，现实上这是为闻一多所做的告白，为闻一多宣扬的人士堪称群星光辉，包罗形而上学家冯友兰、文学家朱自清、笔墨学家唐兰等，这也表现了传授之间彼此帮忙共渡难关的精力。闻一多为伴侣所刻印记也出此刻展览中PP电子官方 ，他为华罗庚所刻印记有一段铭文：“顽石一方，一多所凿。奉贻传授，领薪立约。不算寒碜，也不阔气。陋于牙章，雅于木戳。若在战前，不值两角。”闻一多与华罗庚有通家之好，两家曾住在一个屋檐下，用帘子一隔，一面是文学家，一面是数学家，也是嘉话一桩。
闻一多在东北联大任教时，对峙否决办理，承受党的带领，拥戴党开国线路，也是以名副其实仇敌的眼中钉，必欲除之尔后快。1946年5月，东北联大完毕任务，师生分批回迁。而就在这年7月，闻一多在昆明加入爱国人士李公朴的悲悼会，宣布报告，怒斥派，在回家路上遭刺杀身亡，时年47岁。
凶讯传来，举国皆惊。、***在1946年7月29日致电东北联大，对闻一多加害“至深哀悼”。尔后，又在一篇作品中，提到“咱们华夏人是有节气的”，所举的例子是闻一多和朱自清，“闻一多义愤填膺，瞋目怒对的，宁肯倒要是，不肯屈就。朱自清一身沉痾，宁肯饿死，不领美国的‘布施粮’”；“咱们该当写闻一多颂、写朱自清颂，他们显示了咱们民族的旧指勇武过人的人气势”。