今世书坛的风波人物——陈振濂，他以数十年的书法篆刻开创履历和极具前锋性的学术思虑改动咱们的惯性认知——书法弗成是凡是所以为的伸纸援笔、操觚染翰的艺术妙技，它的面前有着更深挚的文明养成和高远的人文思惟境地。
华夏文联、西泠印社副社长兼书记长 陈振濂：咱们其时在讲“史料学派”和“史观学派”，这个即是“史观”。即是用美学的、逻辑的、观念的体例来研讨书法史。
这套客岁刚打完的印谱名叫《陈振濂四十年艺术思惟看法史·科研印谱》，共53方印记，实质包罗“浏览书法”“大印学”“‘学院派’书法开创形式”等。
四十年来，陈振濂紧扣书法篆刻范畴的期间脉搏，不停停止具备前瞻性的思惟摸索和实际测验考试，以期别出机杼。53个正式替换词即是这些立异思惟的提取。
陈振濂：好比说，90年月初书法界已显现出了一个甚么状况，这个时间我要站在它的前方，我要提议一个新的见识。显现体例是写著作的、是写字的，然则这下面再有个更高的工具——思惟。
这些引颈时风的思惟并不是从天而下，而因此陈振濂四十多年未曾休息的学术沉淀算作支持的。1979年，陈振濂考入浙江美术学院（现华夏美术学院），成为华夏首届书法研讨生，师从书坛巨擘陆维钊、沙孟海师长教师。在其时的美院，大师都热中开创实际，写字、画画程度好，大作就可以卖低价。而搞表面研讨不单不挣钱，出版还得自掏荷包，以致于其时有人在路上问陈振濂：你怎样料到去做表面的呢？
陈振濂：一开端不是对表面有乐趣，是对思惟的睁开有乐趣。别的，再看看我的教员，像陆维钊师长教师、沙孟海师长教师，满是一流的学者。他们教咱们的都是在教知识。他们写字的时间大笔挥挥，程度都很好的。你实在也看不出几多花样，他也不跟你谈这一笔内中有几多江湖的奥秘。但知识他盯得很牢。
当时的书法家正视学术的未几，陈振濂由于名师指导奠基了治学、开创的格式。从上世纪八十年月中期开端，他连气儿在《光嫡报》等多家报纸上开拓了7个差别专题的专栏，向社会遍及书法和常识谱系。翻阅杂志书报，他的名字漫山遍野，这个气象被称为“陈振濂旋风”。
陈振濂：“旋风”的前锋性和引颈性是不题目的，它对现有的、陈腐的或窒碍的、平淡的工具停止打击。但你问我（“旋风”）会不会转眼即逝？会不会像炮仗一致放完就没了？阿谁时间才20多岁，那我说这就看我的本领了。
究竟证实，昔时的“旋风”不转眼即逝。从1981年浙江美术学院硕士结业论文《尚意书风郄视》开端，陈振濂笔耕不辍，不停寻事其时的惯性思惟，停止书法、篆刻、图画、诗词多标的目的、跨业余、横向纵向的研讨，结出累累硕果。这部2021年结尾出书的《陈振濂学术文章集》共20种，提醒了四十年来他在书法艺术与思惟上的摸索之路。
陈振濂：（像）这个《西泠印社史研讨导论》，我以为西泠印社有西泠学，我能够列出20个标题问题，它就组成学科。他（他人）说西泠（印社）才100年，怎样能组成学科？他以为应当不的，你此刻说我突然有了，那末对他本来的熟悉实际上是个打击。实在它就像一个茧，这20本书根本上即是锋芒毕露或破茧而出的功效。
突破思惟的“茧”，必定是不懈弛的。陈振濂回想起2012年举行的一个名叫“社会使命”的超庞大群展。其时展出的大作有记实苍生柴米油盐这种民生大事的，有显现社会热门事务的，好比农人工网上购票难、柯达菲林开张等。如许的展览一度受到置疑：夸大“社会使命”要旨，会不会下降艺术的纯度？
陈振濂：周边的伴侣说“社会使命”？你艺术家就做好你的艺术家，你去赶甚么时兴？（他）以为我是在赶时兴。真实这个“社会使命”毕竟应当怎样做？实在我在其时也是很踌躇的。
学术上的自大果断了陈振濂前行的标的目的，“社会使命”群展取得告成。从2012年开端到2021年，陈振濂对峙用书法记实天天碰到的人、事、物。
这三千多件随光阴同步记事的短文结尾组成一个高出10年的超庞大记史名目，名字就叫《书法史记》。
这也是陈振濂提倡的“浏览书法”观念的一个表现。往常，书法大作的实质可能是名诗文誊抄，技法是书家本人的，思惟倒是前人的。而“浏览书法”把抄写从墨客藏书阁雅玩投向撰文记史，制止书法堕入思惟“空壳化”。
陈振濂：不是我平空想个工具进去，我必定是按照实际，我感觉过错、如许做有题目。你日常平凡技法练得很好，但你不读旧书，你对华夏现代的文史不熟，因而要弥补文史，因而就开端“浏览书法”。
在篆刻范畴，针对古代印学狭窄的学科体魄，陈振濂提倡“大印学”观念，以立异思惟为印学植入天下目光、扩充艺术视线，让这一小众名目能与期间同频共振。
古代篆刻多以汉字显现，而这几件大作把亚运会相干国度和地域的外文称号、代表性图案等算作开创元素，归入方寸印面，同时，又不失篆刻艺术苍莽古朴的金石味。
这些使人气象一新的印稿出自“天下图纹与印章：一带一块开创印谱”篆刻艺术立异名目尝试组。这是陈振濂客岁6月份宣布的一个名目。尝试组的使命是站活着界印记史的视线上，测验考试用古代印学、金石学艺术说话显示“一带一块”沿线国度的笔墨和代表性图案。这类视觉情势华夏人看了不违和感，歪果仁看了也能会意一笑。这是“大印学”观念的一个表现。
陈振濂：“大印学”的见识实在即是两句话：一句话是“学科穿插”，一句话是“文雅融合”。“文雅融合”是针对天下印记史；“学科穿插”是针对本来印学所不包罗的那些实质，青铜器、石刻、画像砖，乃至甲骨文、竹木简、敦煌布告，都算。
“天下图纹与印章：一带一块开创印谱”篆刻艺术立异名目尝试组组长、篆刻家 阮解：咱们本来可是在刻篆字，此刻我搞“大印学”内中的这个图形印，我感觉天下无穷宽阔，我能够甚么工具都拿出去做。是以，它是具备前瞻性的PP电子官方网站。
现在，固然年事渐长，但陈振濂的事情依然繁忙，高档教诲、学术研讨、艺术开创，一致不落。他说，本人就像一台思惟的“永念头”，在书学门路上终究寻求出色、永不留步。
陈振濂：我想潜认识内中仍是一种怨恨意于近况，但愿可以或许不停地立异、不停空中向将来，实在它仍是一种对未知天下的一种立异的乐趣。固然包罗再有任务感，你干了这一行，你总得对这一行有所孝敬。
陈振濂常说，书法家同时也应当是思惟家、艺术家和形而上学家。他引述了北宋大儒张载的“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为长久开承平”，这恰是他不停攀缘书学岑岭、引颈风尚的能源之源，也是华夏墨客永久的精力寻求。